A crueldade de Ortega, pior que Somoza

A greve de fome dos presos políticos Dora María Téllez, Miguel Mendoza, Irving Larios e Róger Reyes

Mónica Baltodano 31 out 2022, 18:40

No momento em que publico este artigo, a comandante guerrilheira Dora María Téllez, o sociólogo e ativista social Irving Larios, o jornalista Miguel Mendoza e o advogado Róger Reyes estão em greve de fome em El Chipote há mais de 30 dias, enquanto 24 prisioneiros, detidos em La Modelo, também tomaram a drástica decisão de exigir seus direitos carcerários.

A ditadura Ortega/Murillo não tem mostrado sensibilidade a pedidos tão elementares como o fim do confinamento solitário; a permissão de visita de filhos e filhas e de mães e pais na prisão; acesso a livros, cuidados médicos e medicamentos, luz do sol e alimentos. A resposta tem sido: nada!

As mães têm ou não o direito de se juntar às greves de seus filhos? Por que era legítimo para as mães fazer greve por seus filhos sandinistas e agora não é legítimo para os prisioneiros dessa nova ditadura?

Ortega e Murillo já demonstraram sua atitude criminosa frente aos protestos populares de 2018. Agora, eles o mostram com as condições de tortura permanente a que submetem os presos e os castigos que infligem aos grevistas, aumentando seu isolamento e impedindo as visitas de familiares. Estes também são crimes contra a humanidade.

Os apoiadores incondicionais de Ortega ficam irritados quando o comparamos a Somoza ou afirmamos que ele é pior do que aquele tirano. Mas se de algo serve a história, é como uma professora. Assim que deixamos reflexões que sustentam a afirmação de que Ortega é muito pior que Somoza, e se ele ainda não bombardeou cidades e cometeu genocídio em larga escala, é porque o nível e as formas de luta ainda não o exigiram.

A greve da fome como arma não violenta

A greve de fome tem sido, historicamente, usada para tentar alcançar demandas em contextos em que os demandantes não encontram outra possibilidade de fazer com que suas demandas sejam ouvidas. É uma forma drástica na qual os grevistas colocam e expõem diretamente seus corpos, sua saúde e até mesmo suas vidas como um instrumento de luta – especialmente em condições nas quais a ação individual é quase a única que persiste diante da negação do Estado de direito.

O objetivo do grevista não é sua morte, mas, se ela se prolongar, acontece. O caso mais conhecido na Nicarágua é o da enfermeira Silvia Ferrufino, que participou de uma dura greve dos trabalhadores da saúde, que foi suspensa devido ao estado crítico de seus participantes. Os efeitos sobre a humanidade de Silvia levaram à sua morte em maio de 1979.

Grandes personalidades apelaram para a greve de fome como um método de luta não violenta. Mahatma Gandhi realizou 17 greves de fome desde 1932.

Vamos ouvir o que diz nossa história (1969-1976)

As greves de fome mais conhecidas na Nicarágua foram realizadas por prisioneiros políticos e suas famílias, à qual se somaram personalidades, padres, líderes sindicais e estudantis, de forma contínua ou intermitente. Em 1969, Rosi López Huelva e Doris Tijerino Haslam entraram em greve exigindo a libertação de Rosi, que havia cumprido sua sentença de seis meses por atentar contra a Constituição. Eles também exigiram melhorias nas prisões, pois não receberam luz do sol ou atenção médica. A ditadura liberou Rosi, descrita a seguir em sua partida:

─ Pálida, com cara de cansaço e braços saturados de fungos por falta de sol.

Outras greves de fome naqueles anos foram feitas por trabalhadores da saúde em Granada e por estudantes universitários, que ocuparam as escadas do Palácio Nacional, onde o Congresso estava em sessão, exigindo a aprovação de um orçamento maior para a UNAN. Os estudantes seguravam cartazes que diziam:

─ Menos guardas, mais estudantes!

97 milhões de orçamento da Guarda, 7 milhões para a UNAN!

Você pode imaginar qual seria a resposta de Ortega se hoje os estudantes fizessem greve de fome em frente à Assembleia Nacional?

A partir de 1970, as greves de fome se tornaram recorrentes, exceto em 1975 e 1976, quando todas as garantias foram suspensas pelo estado de sítio. Lembramos, em particular, àquela de 1971, uma poderosa greve de fome dos presos políticos e de 12 membros de suas famílias, incluindo Dona Lidia Saavedra, a mãe do ditador Ortega. Após ocupações de igrejas, greves estudantis e mobilização contínua, Somoza foi forçada a liberar: Catalino Flores, Doris Tijerino Haslam, Germán Pomares Ordóñez, Rolando Roque, Arnulfo Orozco, Ramón Ernesto Rizo, Adán Loza Talavera e Mauricio Secundino Rosales. Todos eram prisioneiros envolvidos na luta armada. Eles não eram combatentes cívicos, como os que agora estão detidos.

Essas greves não foram isentas de repressão, bombas de gás lacrimogêneo, cerco pela GN, espancamentos de padres solidários e prisões de curto prazo. Mas elas poderiam ser realizadas e divulgadas na mídia.

O que acontece na ditadura atual? As greves de fome solidárias são impensáveis. Lembra-se da tentativa de 11 mães de presos políticos de entrar em greve de fome na igreja de San Miguel, em Masaya, em novembro de 2019? A resposta da ditadura atual foi cercar vários quarteirões com a polícia, cortar todos os serviços à igreja e prender quem a apoiasse. Foram presos 13 jovens – conhecidos como Los Aguadores – que tentaram levar água para as mães. Sem água e em total isolamento, as mulheres e os sacerdotes solidários tiveram que deixar o templo [1]. As mães foram forçadas a sair.

As mães têm ou não o direito de se juntar às greves de seus filhos? Por que era legítimo para as mães atacar por seus filhos sandinistas e agora não é legítimo para os prisioneiros desta nova ditadura?

Em 24 de janeiro de 1972, os presos políticos detidos em La Modelo iniciaram uma greve de fome e, mais tarde, seus parentes e outros setores se juntaram a eles. Suas exigências eram:

1) Permitir a entrada e saída de correspondência sem impor medidas infames

2) Entrada de rádios e livros de literatura sem limitar seu número

3) Livre ingresso de dinheiro e medicamentos

4) Entrada de alimentos aos domingos, o dia da visita de suas famílias

5) Fim das revistas nas celas

6) Remoção do uniforme listrado

7) Direito a banho de sol todos os dias

8) Permitir o exercício físico

9) Fim das ameaças físicas por parte dos guardas

10) Retirar as perneiras durante as visitas familiares

11) Permitir que os prisioneiros permaneçam no corredor das 5h às 22h, como os prisioneiros comuns

12) Cessar o confinamento solitário de José Benito Escobar, Julián Roque Cuadra e Lenin Cerna

13) Que o diretor apresentasse Francisco Ramírez Urbina. A propósito: Chico Ramírez havia sido condenado a seis anos de prisão por entregar seu Garand à FSLN, mas não foi reconhecido como prisioneiro político, nem sua condição era conhecida

A greve se estendeu com a participação de outros setores, como a Confederação Geral dos Trabalhadores Independentes (CGTi), ligada ao Partido Socialista, e o Movimento Sindical Autônomo Social-Cristão da Nicarágua (Mosan) que, junto com partidos como o Partido Liberal Independente (PLI), expressaram solidariedade às reivindicações. A ditadura de Somoza cedeu. Dias depois, o jornal La Prensa entrou na prisão Modelo, onde se encontrou com o prisioneiro Francisco Ramírez Urbina. Além disso, os prisioneiros também conquistaram as exigências da prisão.

Essas exigências prisionais não são semelhantes às que estão sendo feitas hoje? Isso foi há 50 anos. Desde então, a humanidade tem feito progressos inegáveis em matéria de Direitos Humanos. Hoje existem também as Regras Nelson Mandela. Não é brutal e cruel que os presos políticos de hoje tenham menos direitos do que os presos sob a ditadura de Somoza há meio século?

Em 1973, no meio da greve da construção civil, o famoso líder sindical e socialista Domingo Sánchez Salgado – Chagüitillo -, iniciou uma greve de fome exigindo sua liberdade. Ele foi preso na madrugada de 24 de dezembro de 1972, quando chegou a El Retiro para exigir alimentos para os vizinhos de Colonia Nicarao, onde ele morava. Após três semanas em greve, Chagüitillo foi levado ao hospital com sua saúde debilitada. Ele foi liberado no final de julho. Todos esses eventos foram divulgados pela La Prensa, El Centroamericano, Radio Corporación, La Católica, Mi Preferida e dezenas de meios de comunicação independentes.

No final de 1973, surgiu outro movimento poderoso, que começou com a greve de fome das mães dos presos políticos. A demanda se centrou na libertação do ex-membro da Guarda Nacional Francisco Ramírez e do professor universitário salvadorenho Efraín Nortalwalton. No último dia de 1973, jornalistas, membros do Comitê Pro Defensa de la Libertad de Expresión visitaram os presos políticos em greve de fome e declararam que eles estavam enfraquecidos e desfigurados. Os prisioneiros – incluindo o atual ditador Ortega – agradeceram pelo apoio dado, especialmente o do Monsenhor Obando e o de Pablo Antonio Cuadra. Expressões departamentais dessa luta foram apoiadas pelos bispos, como Monsenhor Barni em Matagalpa. No início de 1974, a força do movimento forçou Somoza a libertar ambos os prisioneiros.

É interessante notar que jornalistas independentes foram, então, às prisões para verificar a situação dos presos, tiraram fotografias e escreveram suas crônicas. Além disso, em diferentes momentos, essas lutas foram apoiadas por padres e bispos, e nós, sandinistas, naquela época, consideramos correto e apropriado que os prelados se unissem à luta pelas demandas populares e pelos direitos humanos. Existe agora uma única mídia independente que possa circular na Nicarágua? Existe alguma possibilidade de a mídia entrar em um hospital militar ou nas celas para cobrir o estado de saúde de um prisioneiro político?

O que o ditador está fazendo agora? Ele persegue, prende, bane e exila bispos e sacerdotes, enquanto os desqualifica com epítetos desprezíveis pelas ações que realizam levantando as mesmas bandeiras dos direitos de liberdade e justiça exigidos ao ditador Somoza. Não estamos inventando isso. Os indicativos dessa perseguição são um bispo, Rolando Alvarez, sacerdotes presos e acusados, e dezenas de sacerdotes e freiras exilados ou em exílio. [2]

Lições de História (1977-2021)

Janeiro de 1977 começou com outra greve de fome. O ascenso à presidência do democrata Jimmy Carter pôs em voga a política de Direitos Humanos nos Estados Unidos. Isso teve um impacto no país, não apenas porque o regime de Somoza estava sob forte pressão para moderar a repressão, mas também porque organizações como a Comissão Permanente de Direitos Humanos (CPDH) surgiram e registraram denúncias de repressão, particularmente nas montanhas. Quando o estado de sítio foi levantado e a liberdade de informação foi restaurada, em julho de 1977, La Prensa, de Pedro Joaquín Chamorro publicou centenas de relatos de crimes cometidos pela GN, particularmente contra camponeses no norte do país.

Em fevereiro de 1977, mesmo sob um Estado de Sítio, Somoza permitiu aos delegados do Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) Victor Umbricht e Raymond Chevally visitar e conversar com os prisioneiros sandinistas. Além disso, após meses de greve, Tomás Borge foi tratado no Hospital Militar e, depois, permitiu o acesso à sua família e à mídia, que publicou muitas fotos dele.

O que o atual ditador está fazendo hoje? Ele está expulsando as organizações de Direitos Humanos e o coordenador do CICV; ele está fechando todas as organizações nacionais que monitoram e controlam os direitos humanos, como fez com a CENIDH, a ANPDH, a CPDH e, muito menos, permitindo o acesso da mídia para conhecer diretamente a condição dos prisioneiros [3].

Enquanto a cruel ditadura somocista mostrava Tomás, faminto e deteriorado, o que aconteceu com Hugo Torres, herói da Revolução de 79 e prisioneiro político de Ortega? Adoeceu gravemente na prisão e desde dezembro de 2021 foi levado de sua cela, sem destino conhecido. Foi somente após sua morte que um pequeno telegrama do Ministério Público anunciou sua morte sem dar qualquer explicação [4].

Em 1978, após o assassinato de Pedro Joaquín Chamorro, que provocou enormes protestos e greves, ocorreu outra greve de fome, à qual se somou uma greve escolar envolvendo mais de 50 mil alunos do Ensino Médio. Através de Ismael Reyes, presidente nacional da Cruz Vermelha, Somoza fez propostas aos grevistas e, finalmente, cedeu uma a uma a suas exigências. Foi um triunfo estrondoso para as forças populares. Mais tarde, ele foi obrigado a receber a Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) da OEA, para reformar o sistema eleitoral e permitir a chegada do Grupo dos Doze.

Repressão do movimento popular

Desde os anos 90, Ortega decidiu que era essencial para seu projeto de poder controlar totalmente todas as organizações populares nascidas da revolução e cooptar aquelas de outras vertentes, como tem acontecido com os sindicatos. Uma vez no poder, não admitiu em nenhuma circunstância, movimentos populares autônomos e enfrentou as lutas com o chumbo e a morte.

Isso lhe permitiu controlar todos os poderes e a sociedade de uma forma mais bestial do que Somoza. Naquela ditadura, como em outras da região, foi possível fazer greve, ocupar igrejas e escolas, realizar manifestações, relatar lutas através da mídia – ou seja, havia brechas pelas quais a luta popular podia penetrar. Os estudantes gozaram da autonomia universitária conquistada em 1958; os sindicatos ligados aos socialistas e social-cristãos desempenharam um grande papel em suas atividades de solidariedade. Havia espaços que permitiam a luta e a mobilização social.

A heróica greve de fome de Dora Maria e dos outros presos políticos até hoje tem recebido respostas desumanas do regime. Em vez de relaxar, aprofundou as terríveis condições carcerárias ao não permitir visitas de suas famílias por mais de 60 dias, mantendo-as em absoluto isolamento, a fim de esconder sua grave situação.

O fato de estarmos diante de uma ditadura de terror, que não tem paralelo com a que já estamos vivendo na Nicarágua; para verificar a bestialidade da resposta do Ortega à atual greve de fome, deveria nos fazer tomar consciência do risco muito sério que os prisioneiros grevistas correm. Daniel Ortega e Rosario Murillo querem que eles morram… ou que pelo menos fiquem com sequelas para o resto de suas vidas. Querem quebrar cada um dos ossos nos quais se assenta sua consciência.

É urgente que a solidariedade dos povos do mundo se faça sentir, multiplicando informações, atos de denúncia, assim como é urgente que os nicaraguenses encontrem novos caminhos de resistência para desafiar o terror da ditadura para salvar a vida de Dora Maria e de todos aqueles detidos por razões de consciência.

Fontes

Cronologia de das greves de fome na Nicarágua 1960-1979

https://memoriasdelaluchasandinista.org/en/24-nuevos-relatos

Mónica Baltodano: Navidad sin Presos políticos, en Confidencial (2021).

Gaceta Sandinista, México 1977, páginas 17 y 18. Gaceta Sandinista, No. 4, Cuba, pág. 18; Gaceta Sandinista, No 7, Cuba 1977, pág. 21; Huelga TBM; Gaceta Sandinista, No. 1, Cuba 1978, páginas 13-15. Gaceta Sandinista No.3-4, Cuba 1978, páginas 17-19.

La Prensa, 3 de octubre 1967. La Prensa, 25 de abril y 13, 14, 15 de noviembre de 1968. La Prensa, 30 de septiembre 16, 17 y 19 de octubre y 15 de noviembre de 1969. La Prensa, 13 de abril, 27 y 31 de mayo, 3 de junio y 27 y 29 de septiembre 11 de octubre de 1970. La Prensa, 22 y 24 de abril, 4, 14, 19 de mayo, 25 de noviembre de 1971 La Prensa, 18, 20, 21, 22, 13 y 24 de abril; 7, 14, 15 y 19 de mayo de 1972. La Prensa, 25 de enero; 2, 3 y 4 de febrero, 15 16 y 22 de julio; 26 y 28 de diciembre 1973. La Prensa, 11, 12 y 16 de enero; 18 de diciembre de 1974. La Prensa, 4, 6, 7 y 8 de enero; 2 de febrero. La Prensa y Novedades, 21 de julio; La Prensa, 22 y 23 de julio; La Prensa, 2 de agosto; 13, 17 y 18, 19 de diciembre; 21,23,29 de diciembre de 1977. La Prensa, 30 de marzo, 1, 2 4, 7,8, 9, 24 y 19, 30 de abril. 22, 26,30 de junio; 4, 7, y 9 de julio, 14, 19 y 23 de diciembre de 1978. La Prensa, 3, 15, 17, 18, 22 ,23, 27 y 29 enero; 1, 5, 6, 7, 9, 11, 14, 18 de febrero; 28 de marzo y 25 de mayo de 1979.