Pinkwashing e dilemas queer
A solidariedade contra o genocídio palestino deve ser uma premissa da luta queer em todso mundo
Foto: Amsterdam Pride Parade/Reprodução
O surgimento repentino de uma controvérsia sobre a aceitação ou não de bandeiras israelenses na Parada do Orgulho de Amsterdã em 20 de julho de 2024, geralmente um dos poucos eventos mais políticos das duas semanas da Parada do Orgulho de Amsterdã, colocou a questão do genocídio israelense em Gaza na vanguarda da política LGBTIQ holandesa. Também expôs algumas questões difíceis relacionadas à tentativa de incorporar gays radicais na Parada de Amsterdã, caracterizada no passado pela comercialização desenfreada e pela presença da polícia, dos militares e dos ministérios do governo.
De 1996 a 2005, toda a Parada de Amsterdã foi organizada pela Gay Business Association. Mesmo depois disso, ela continuou sendo, em sua maior parte, um espetáculo politicamente moderado para multidões de turistas, com protestos relativamente pequenos, mas militantes e criativos, do grupo radical queer Reclaim Our Pride. O executivo da cidade de Amsterdã, de centro-esquerda, tentou recentemente superar essa polarização entregando a segunda semana do Orgulho à fundação Queer Amsterdam, que supostamente representa os gays mais radicais da cidade. Mas a declaração da Queer Amsterdam de que as bandeiras israelenses violariam o espírito antirracista da Parada do Orgulho acabou com a tentativa de inclusão.
A decisão da Queer Amsterdam de não aceitar bandeiras israelenses nessa época de genocídio em curso em Gaza provocou uma série de reações homonacionalistas em diferentes partes interessadas envolvidas na organização de eventos do Orgulho em Amsterdã. A prefeita de Amsterdã, Femke Halsema, informou que essa “proibição” não seria permitida, descrevendo-a como “imposição de censura aos manifestantes”. Em resposta, a Queer Amsterdam emitiu inicialmente uma declaração pedindo desculpas, deixando claro que a Parada do Orgulho estaria aberta a pessoas de todas as origens que compartilhassem os valores básicos de solidariedade. Ela destacou a presença de um palestrante convidado do grupo judeu antissionista holandês Erev Rav. Mas essa tentativa de recuar não conseguiu acalmar a tempestade.
Por sua vez, a fundação Homomonument, que afirma ter organizado a Pride desde sua primeira edição, emitiu uma declaração assumindo a organização da Parada do Orgulho no dia 20, dando as boas-vindas a todos “independentemente de sua bandeira”. A Queer Amsterdam tomou uma posição corajosa ao se retirar da organização da Parada do Orgulho, declarando que não poderia aceitar um compromisso que violasse seus valores queer fundamentais. Ela anunciou que realizará seu próprio protesto de solidariedade internacional na segunda semana de setembro.
Orgulho, política de respeitabilidade e pinkwashing
De acordo com a revista Lancet, estima-se que 186.000 ou mais mortes entre os palestinos podem ser atribuídas ao atual genocídio israelense em Gaza. A Corte Internacional de Justiça da Holanda concluiu no início deste ano, em janeiro, que é plausível que Israel esteja violando a convenção sobre genocídio. A posição de Halsema de considerar o fato de não receber bandeiras israelenses como um ato de censura é, no mínimo, absurda, considerando esse histórico. As queers têm feito parte do movimento cada vez mais forte na Holanda contra o genocídio. Foram conquistadas vitórias tanto na mobilização quanto em nível legal contra a cumplicidade holandesa com o genocídio. Halsema exigiria a tolerância de faixas antissemitas em uma marcha contra o antissemitismo? O simples fato de fazer a pergunta mostra o absurdo de seu argumento. Mas é evidente que a simpatia pelo sionismo está profundamente enraizada e é teimosa, não apenas no PVV1 e na direita, mas também no PvdA2.
Essa postura de permitir bandeiras israelenses na Parada do Orgulho de Amsterdã é um ato de pinkwashing do genocídio em curso em Gaza. Pinkwashing é o processo que o Estado israelense vem usando há décadas para polir o colonialismo de assentamentos em curso na Palestina histórica, retratando Israel como um farol dos direitos dos homossexuais e ignorando a vida dos palestinos LGBTIQ na Palestina ocupada.
Permitir bandeiras israelenses na Parada do Orgulho de Amsterdã é se envolver com um sistema que ignora as vidas de palestinos queer tanto na Palestina ocupada quanto na Europa, e é alimentado pelo crescente racismo contra pessoas de origem do Oriente Médio e pessoas não brancas em geral. A cena gay de Amsterdã, infelizmente, há muito tempo é um terreno fértil para ideologias de pinkwashing. A posição corajosa da Queer Amsterdam abriu uma brecha em um consenso que tem sido sólido demais por muito tempo. Em resposta, a BDS Holanda está realizando um protesto de solidariedade queer no sábado, 20 de julho, para recusar o pinkwashing do genocídio durante a Parada do Orgulho, sob o slogan “Sem Orgulho no Genocídio”.
A criação da Queer Amsterdam como um ator importante na Parada do Orgulho ofereceu a promessa de alcançar amplos meios LGBTIQ, indo além dos números relativamente pequenos mobilizados no passado pelas ações do Reclaim Our Pride contra a comercialização e o homonacionalismo. Mas agora devemos nos perguntar se a oportunidade dependia demais do financiamento e da supervisão do estado holandês, especificamente da prefeitura de Amsterdã. A estrutura da fundação resultante, que não foi aberta a amplos debates democráticos e à tomada de decisões, enfraqueceu o Queer Amsterdam em seu confronto com a municipalidade.
A criação de fundações para grupos de interesse é uma tradição antiga do multiculturalismo holandês, que funciona para conter os movimentos, dando a eles um espaço limitado de visibilidade e ação. Os movimentos políticos na democracia neoliberal holandesa contemporânea, quando organizados em fundações, enfrentam dois desafios significativos. Em primeiro lugar, isso resulta em substitucionismo, resultando em um pequeno número de indivíduos defendendo em nome da população em geral, com envolvimento limitado da comunidade na política. Em segundo lugar, essas fundações são limitadas pelas regras estabelecidas por outras instituições, muitas vezes estruturalmente mais poderosas, com as quais precisam negociar.
Um exemplo recente e particularmente problemático disso foi a Marcha Feminista da Holanda, que se dissolveu no mesmo dia da marcha planejada devido à sua incapacidade de administrar a possível violência policial nos protestos contra o genocídio. Criadas com base nos esforços de alguns ativistas e sem o apoio sólido que o pensamento coletivo, a discussão e a organização proporcionam, essas fundações são inerentemente vulneráveis. Em contraste com o resultado da Marcha Feminista na Holanda, esperamos que a Queer Amsterdam saia fortalecida dessa experiência.
Em tempos de repressão das vozes antifascistas dentro da comunidade queer e da utilização da queerness como arma para lavar um genocídio, é mais essencial do que nunca recorrer ao simbolismo histórico antifascista do Homomonument. O monumento, erguido em 1987, é composto por três triângulos cor-de-rosa, semelhantes aos costurados nas jaquetas de vítimas gays em campos de concentração. Cada triângulo representa um aspecto diferente da memória queer: um triângulo no nível da rua simboliza a opressão e a violência homofóbica que as pessoas queer sofreram no passado e contém um verso de um poema do poeta judeu gay holandês Jacob Israël de Haan: “Naar vriendschap zulk een mateloos verlangen” (Tal anseio interminável por amizade).
O triângulo rosa foi posteriormente adotado durante a pandemia de AIDS em 1987 como parte do movimento SILENCE = DEATH (SILÊNCIO = MORTE), e o ACT UP New York o adotou como logotipo, simbolizando a solidariedade e a luta pela vida. Eles, juntamente com a Voz Judaica pela Paz, lançaram recentemente um importante evento de solidariedade com o povo palestino, pedindo a Biden que parasse de armar Israel, com slogans que variam de “Sem orgulho no genocídio” a “De Nova York a Gaza: Stonewall foi uma Intifada.
Quanto a De Haan, depois de se mudar para a Palestina como um sionista religioso ex-socialista, o que ele viu lá o transformou em poucos anos em um antissionista. Em 1924, ele foi assassinado por um grupo sionista armado liderado por um futuro presidente de Israel. Sua memória deve nos lembrar: a solidariedade queer deve nos inspirar a rejeitar intransigentemente as ideologias discriminatórias, nunca a aceitá-las em nome da “tolerância” ou da “unidade”.
Notas
- O Partido pela Liberdade (Partij voor de Vrijheid, PVV) é um partido político de extrema direita dos Países Baixos. ↩︎
- O Partido do Trabalho (Partij van de Arbeid, PvdA) é um partido político social-democrata dos Países Baixos. ↩︎
