Foto: DMNet/Reprodução

“Esporte, esporte, esporte masculino, Equipar um jovem para a sociedade, Sim, o esporte transforma alguém em uma pessoa bacana, É um Garoto Estranho quem não gosta de esporte,” são linhas do Bonzo Dog que eu poderia ter cantado para mim mesmo enquanto fugia da bola nas temidas aulas de esportes das quartas-feiras à tarde na escola. Fui forçado a tentar o boxe, mas tirei as luvas depois que um pequeno brutamonte me bateu no rosto, e jurei nunca mais fazer isso novamente.

A natureza do esporte sob o capitalismo foi bem capturada no subtítulo de um antigo livro de um camarada francês: Sport, a prison of measured time (Esporte, uma prisão do tempo medido). Jean-Marie Brohm não apenas nos mostrou como o esporte competitivo concentra o pior de uma sociedade que nos divide enquanto nos serve isso como entretenimento, mas também acompanhou o crescente abismo entre aqueles que são elevados a celebridades esportivas e aqueles reduzidos ao nível de espectadores ocasionalmente eufóricos, um pequeno consolo para vidas empobrecidas. Há capítulos em seu livro dos anos 1970 sobre “Os Jogos Olímpicos e a Acumulação Imperial de Capital” e um “Apelo para a Criação de um Comitê Anti-Olímpico.”

Segregação

A segregação de jogadores e público é uma segregação que é mais evidentemente mapeada sobre a classe em alguns esportes como o tênis, e sobre a “raça” em outros; por exemplo, no boxe. Alguns sortudos o suficiente para pagar as taxas de associação a um clube de golfe – um ambiente que engole espaços verdes e consome água – podem afirmar que o que experimentam é apenas uma rivalidade suave e algumas conversas ao redor do campo. Sim, é possível que um jogo amigável de futebol possa ser divertido entre amigos, mas o “jogo bonito,” tornou-se feio há anos, não apenas como parte do espetáculo, mas fisicamente nos agrupando em áreas distintas, áreas diferentes.

Um caso pior é o boxe, um “esporte” particularmente estúpido e estupidificante que convida uma pessoa a deixar outra sem sentidos em um espaço fechado. Aqui, a segregação em torno da noção ideológica, mas eficientemente monitorada, de “raça” opera para identificar e enclausurar certas categorias de pessoas, que historicamente incluíram comunidades negras e judaicas orgulhosas de suas identidades nessa arena de luta voltada para dentro. Isso gera, por um lado, uma afirmação às vezes progressiva de energia e talento no combate, e por outro, e em um contexto mais amplo, essas comunidades sendo ainda mais transformadas em tipos de animais lutando sob o olhar de um público branco mais civilizado ansioso por sangue.

Este é um lugar onde parece que a existência supostamente pura e animal é a única fuga do mundo humano, e onde, paradoxalmente, alguns apenas são humanos quando estão no ringue de boxe. Imagens biológicas brutais encenadas para o público então substituem e obscurecem nossa capacidade criativa de agir em conjunto. Como Marx disse: “O que é animal torna-se humano e o que é humano torna-se animal.” Nossa relação com a natureza, incluindo nossa própria natureza humana, é então vista em termos de separação, como alienada. O esporte sob o capitalismo requer, realiza e reforça a segregação.

Realismo

Tudo isso é feito parecer normal e, em um clichê mais profundo e ainda mais pernicioso, “natural.” Isso se reflete na alegação de que o esporte como tal é uma maneira civilizada e necessária de canalizar as energias agressivas inatas em um combate contido e inofensivo. Isso aparece então nas recentes alegações na imprensa sensacionalista – a mesma imprensa sensacionalista que derramou uma enxurrada de manchetes anti-imigrantes – sobre ataques de turbas fascistas a solicitantes de asilo, que os eventos não têm nada a ver com política, mas são, como o vandalismo no futebol, uma raiva insensata alimentada por testosterona, masculinidade fora de controle. O que está em jogo aqui é a suposição de que há uma infraestrutura biológica real subjacente que pode ser detectada e descrita e deve ser apreciada e trabalhada.

Essa suposição ideológica está no coração das tentativas de justificar a ordem social existente – o que Mark Fisher chamou de “realismo capitalista,” em que, nas palavras frequentemente repetidas de Margaret Thatcher, “não há alternativa” ao estado das coisas do agora, ao jeito que somos – ou de fechar alternativas em torno de uma versão não menos tóxica dessa maneira de pensar em setores da esquerda que podem ser caracterizados como “realismo stalinista.”

Essas respostas gêmeas, respostas às contradições do capitalismo que estão mais preocupadas em nos dizer o que não pode ser mudado sobre a natureza humana do que em nos permitir fazer algo diferente, são acompanhadas no reino do esporte, entre outros lugares, pelo “cis-realismo.” O termo “cis,” que se refere ao que está deste lado, um lado, é uma maneira de nomear aqueles que acreditam que seu gênero e sexo biológico estão de um mesmo lado.

Como um cartaz exibido durante a recente procissão do Manchester Trans Pride direcionado àqueles que privilegiam essa maneira de ser humano dizia: “Cis não é um insulto… mas a maneira como você o veste é ofensiva.” Assim, ele se opõe ao que atravessa, “trans.” O que está em questão aqui é a maneira como uma maneira de descrever a realidade que classifica a humanidade em duas categorias estritamente definidas que são alegadas como absolutos biológicos é uma forma ideológica de realismo, cis-realismo.

Cis-realismo

Cis-realismo é o lado não tão oculto do esporte, um apelo ideológico a motivos de diferença biológica que transmite uma poderosa mensagem heterossexista que também se cruza com o racismo. Vimos como isso opera para policiar as categorias existentes de gênero no tratamento vergonhoso da boxeadora olímpica de meio-médio argelina Imane Khelif. Khelif, nascida mulher, foi acusada por aqueles obcecados por uma compreensão cis-realista do mundo de ser, na verdade, um homem.

Nesses ataques grotescos estava, não surpreendentemente, uma imagem quase biológica de “raça.” A especulação não fundamentada, neste caso sem evidências médicas, focou primeiro na testosterona, como se fosse um marcador hormonal de masculinidade, e depois nos cromossomos (na alegação não comprovada de que ela poderia ter o marcador cromossômico “Y” masculino em vez do “XX” feminino suposto).

Havia nuances aqui da demonização da corredora sul-africana de meio-fundo Caster Semenya há uma década e meia. Ela havia sido designada como mulher ao nascer, mas então foi revelada como “intersexo,” um rótulo que Semenya mesma recusou, preferindo se identificar como mulher. Testes de “sexo” humilhantes, e então a divulgação e os comentários sobre o que ela “realmente” era, a transformaram em um dos objetos quintessenciais do regime aparentemente inevitável de cis-realismo no esporte.

No caso de Imane Khelif, não apenas seu sexo biológico e gênero foram questionados, mas seu aparente desempenho nas categorias assumidas foi tornado visível precisamente pelo fato de ela ser negra, muito negra. Em termos dos significados atribuídos a ela, era como se sua própria animalidade fosse ainda mais evidência de que sua “real” biologia revelava quem ela (ou “ele” segundo os likes de J.K. Rowling) realmente era. Imagens de cromossomos, um dos pilares da obsessão transfóbica com a biologia que corre ao lado das normas de correção genital e níveis hormonais, então entraram em jogo depois que a boxeadora taiwanesa Lin Yu-ting foi acusada, em uma grotesca exibição semiótica de cis-realismo, de ser realmente um homem; o treinador de sua oponente ficou no ringue no final da luta com os dedos cruzados, um gesto de abuso significando a suposta feminilidade real de XX.

Em cada um desses casos, nenhuma reivindicação estava sendo feita por essas atletas pelo “trans” como uma identidade vivida ou modo de ser que deveria ser respeitado. No entanto, o uso de “cis” como uma compreensão normativa de gênero e sexo foi usado para patologizar essas mulheres que, aos olhos dos cis-realistas, realmente não eram quem afirmavam ser. A repetitiva má categorização dessas mulheres não pode ser abordada e resolvida simplesmente insistindo que elas “realmente” são mulheres, pois isso seria cair exatamente na armadilha cis-realista, uma armadilha que então dá licença àqueles que querem direcionar seu ódio real, as pessoas trans.

Categorização

Isso é, claro, é parte do curso no esporte, pois sob as diferentes categorias de peso – “meio-médio” no caso do boxe, por exemplo – está o aparente alicerce do sexo biológico. A fantasia cis-realista é que tudo isso será resolvido determinando exatamente quem é um homem e quem é uma mulher, um procedimento que está evidentemente condenado desde o início, e, porque está condenado, aqueles que parecem se desviar das categorias atribuídas são eles mesmos condenados à propaganda de ódio sexista e racista.

A presença de testosterona, por exemplo, não é uma característica definidora dos homens, mas existe em diferentes níveis em diferentes homens e em diferentes mulheres. Esses níveis nos diferentes sexos se sobrepõem, o que torna o “teste de sexo” extremamente problemático. Mesmo a atribuição de sexo com base no exame inicial dos genitais é cheia de incertezas, com alguns pesquisadores sugerindo que alguma versão de “intersexo” é o caso para mais de um em cada cem pessoas; elas então são aquelas que geralmente terão que viver desconfortavelmente, precariamente, com a identidade de cis-homem ou cis-mulher (a menos que afirmem viver entre essas categorias como trans, caso em que enfrentam mais abusos e sanções).

Cis-realismo é na verdade onde o esporte sob o capitalismo, pelo menos, se desvela. Esse tipo de esporte tipicamente classifica as pessoas em outros tipos de subdivisões onde elas podem correr ou lutar umas contra as outras. Mas por que essas categorias e não outras?

Jogue o jogo

Algumas sugestões irrealistas: por que não usar a classe, que você poderia pensar que seria a escolha favorita para alguns essencialistas de classe transfóbicos vermelhos, ou a duração do treinamento (que por si só é muitas vezes uma função do privilégio de classe), ou um simples teste de personalidade para decidir quem tem a força de vontade (ou teimosia) para continuar lutando e quem pode decidir encerrar o trabalho por hoje e fazer algo mais produtivo com suas vidas?

Quando se trata do fundo do problema, se realmente é o caso de que ganhar e perder não é tão importante quanto como você joga, você poderia imediatamente desqualificar qualquer pessoa que seja mais apta ou rápida do que os outros, pois claramente eles têm uma vantagem injusta desde o início. Apesar das tentativas das mulheres de entrar no esporte profissional, é uma arena de combate que é intrinsecamente estereotipicamente masculina; todas as agressões hierárquicas do capitalismo masculinizadas estão condensadas e exibidas no esporte, no esporte como o conhecemos. O esporte comercializado e profissionalizado tornou-se um dos lugares onde o capitalismo e o heteropatriarcado se cruzam e se reforçam mutuamente.

Se você seguir a lógica do cis-realismo, deve impor categorias de gênero com base no sexo biológico e, assim, também endossar uma imagem de sobrevivência dos mais aptos da humanidade que corresponde à lógica capitalista. O que enfrentamos aqui não é uma infraestrutura biológica imutável, mas uma infraestrutura ideológica embutida no capitalismo, um cis-realismo transfóbico. A alternativa é ir para o “trans,” reconhecer a vida através das categorias atribuídas e abrir caminho para uma maneira mais frutífera e agradável de viver juntos.

---