Foto: Mulher palestina votando na cidade de Umm Al-Fahm. (Oren Ziv/+972)

Nota dos editores da +972 Magazine: Na noite da última terça-feira (03/11), policiais israelenses e agentes do Shin Bet sequestraram Abed Abou Shhadeh em sua casa, em Jaffa, sem apresentar inicialmente qualquer justificativa ou informar seu paradeiro. Em uma audiência judicial realizada no dia seguinte, um juiz prorrogou sua prisão até 8 de novembro, enquanto o Estado alegou estar investigando-o sob suspeita de “contato com um agente estrangeiro”. Abed foi libertado ontem.

A +972 Magazine manifesta sua solidariedade a Abed — nosso amigo, colega e colaborador frequente — e repudia esse flagrante ato de perseguição política. Temos orgulho de publicar o artigo a seguir, que ele escreveu antes de sua prisão.

Em seu livro mais recente, Naomi Klein e Astra Taylor identificam um fenômeno importante que costuma passar despercebido nas tentativas de compreender os processos de fascistização em todo o mundo. Os oligarcas da tecnologia e os líderes de direita, argumentam elas, procuram cultivar uma sensação constante de catástrofe iminente para justificar políticas fascistas como essenciais à sobrevivência. Essa é a ideia do “fascismo do fim dos tempos”.

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, como um líder fascista contemporâneo, emprega uma tática semelhante. Poucos dias antes das eleições, ele compartilhou no Instagram uma imagem gerada por inteligência artificial que retratava bombas atômicas caindo sobre Tel Aviv. A mensagem era clara: o fim do mundo está logo ali, e somente Netanyahu pode impedi-lo.

Diante dessa visão de mundo, que reduz o futuro a um único desfecho catastrófico, vale a pena examinar as tendências mais profundas que emergiram nas recentes eleições israelenses. Algumas são perigosas; outras oferecem a possibilidade de um futuro melhor. A concretização destas últimas depende da nossa capacidade de agir — da nossa capacidade de identificar os processos históricos, compreender seu significado e atuar para construir um caminho diferente, muito mais otimista do que aquele que a direita quer nos fazer imaginar.

Um acontecimento que recebeu pouca atenção, mas que, acredito, possui enorme potencial político, é o interesse dos palestinos dos territórios ocupados nas eleições israelenses. Nunca antes tantos palestinos de Gaza e da Cisjordânia, incluindo presos políticos, haviam convocado os cidadãos palestinos de Israel a votar.

Há várias razões para isso: o fracasso do projeto nacional palestino na Cisjordânia e em Gaza, a paralisia e a disfuncionalidade do cenário político palestino e a recusa dos Estados árabes em tomar medidas concretas para deter o genocídio em Gaza (ou, pior ainda, sua disposição de até mesmo ajudar Israel). No entanto, parece que o fator mais importante foi a compreensão de quão messiânico e perigoso é o atual governo israelense para o futuro de todos os palestinos.

Nos últimos três anos, também testemunhamos avanços sem precedentes no chamado “Plano Decisivo” de Bezalel Smotrich para anexar a Cisjordânia e promover sua limpeza étnica. Durante sua campanha eleitoral, porém, Smotrich foi ainda mais longe. Já não satisfeito em aprofundar o controle israelense sobre o território ocupado, prometeu estender as práticas que havia adotado na Cisjordânia para além da Linha Verde, tendo como alvo as comunidades palestinas dentro de Israel.

Mas o apagamento da Linha Verde também pode desencadear processos opostos àqueles imaginados por Smotrich. À medida que a política de ocupação se espalha por Israel, começa a tomar forma um movimento político na direção contrária: os palestinos dos territórios ocupados passam a atuar como agentes políticos, com interesses e influência sobre a política dos cidadãos palestinos de Israel.

Em seu discurso de vitória na noite das eleições, a Lista Conjunta dedicou a conquista aos palestinos da Cisjordânia e de Gaza, assim como aos presos políticos. Essa foi mais do que uma declaração simbólica. Ela refletiu uma interdependência política que começa a emergir.

Essa interdependência pode abrir um horizonte político diferente. A solução de dois Estados fracassou como estrutura política viável, e a contradição interna entre a definição de Israel como Estado judeu e sua pretensão de ser uma democracia está sendo exposta em toda a sua dimensão. Vemos isso hoje, quando muitos judeus israelenses têm dificuldade em aceitar a possibilidade de que os cidadãos palestinos de Israel desfrutem de igualdade de poder político.

Quando os palestinos da Cisjordânia e de Gaza convocam os cidadãos palestinos de Israel a participar das eleições para o Knesset — reconhecendo que os resultados afetam diretamente suas próprias vidas —, na prática, começam a enxergar a política israelense como um espaço de atuação, e não apenas como algo contra o qual devem resistir de fora.

Essa mudança pode indicar uma nova disposição dos palestinos sob ocupação para reconhecer a complexidade e as nuances da política israelense, compreender suas limitações e até mesmo aceitar determinados compromissos políticos assumidos pelos palestinos dentro de Israel, caso eles contribuam para melhorar as condições na Cisjordânia e em Gaza. Talvez passem até a esperar que os partidos árabes em Israel construam alianças políticas estratégicas com partidos sionistas quando isso atender aos seus interesses. Aquilo que antes era considerado politicamente um tabu, ou até mesmo uma traição, pode passar a integrar o debate político legítimo na sociedade palestina.

O fato de os palestinos em Israel terem comparecido às urnas em números históricos para votar nos partidos árabes — especialmente na Lista Conjunta, que não abandonou seu compromisso com a causa nacional palestina — também aponta para outro acontecimento significativo. Os cidadãos palestinos não veem seu voto apenas como um meio de melhorar suas próprias condições de vida. Para muitos, foi também uma expressão de responsabilidade para com seus compatriotas palestinos na Cisjordânia e em Gaza, utilizando os instrumentos políticos disponíveis para lutar pelo futuro de ambos os povos — mesmo que os cidadãos palestinos acabem pagando um preço por isso no cenário político israelense.

Durante as eleições, ouvi diversos eleitores palestinos que, depois de boicotarem as eleições para o Knesset durante muitos anos, decidiram votar desta vez especificamente em apoio aos palestinos dos territórios ocupados. Esse potencial político emergente pode se desenvolver em várias direções — ou desaparecer por completo. Mas, pela primeira vez em muito tempo, podemos identificar os primeiros sinais de um novo paradigma político, capaz de abrir a possibilidade de imaginar um futuro diferente tanto para palestinos quanto para judeus.

O que exige um futuro justo

Hoje, um único regime governa o território entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo. Diante dessa realidade, talvez seja necessário imaginar uma cidadania política igualitária para todas as pessoas que vivem nesse território — isto é, um único Estado. Precisamente no momento em que Smotrich consolida um regime de apartheid, palestinos e judeus têm diante de si a oportunidade de imaginar um modelo político fundamentalmente diferente: um Estado baseado na igualdade política, civil e nacional.

Nesse modelo, a reivindicação por ampliação dos direitos eleitorais e pela igualdade política não terminaria na Linha Verde. Em vez disso, haveria o reconhecimento mútuo de que dois povos vivem entre o rio e o mar, cada um com sua própria identidade nacional, história e direitos coletivos, e de que o futuro de nenhum deles precisa ser construído sobre a dominação do outro.

Essa oportunidade surge em um momento geopolítico particularmente crítico. A trajetória atual de Israel é perigosa não apenas para os palestinos e para a região, mas também para os próprios israelenses. Um Estado que aposta na superioridade militar como único fundamento para seu futuro, que está disposto a arriscar transformar o conflito político e nacional em um confronto religioso com quase dois bilhões de muçulmanos e que adota a ideia de uma guerra permanente não oferece um futuro seguro nem mesmo para seus cidadãos judeus.

Com sua elevada participação eleitoral, os cidadãos palestinos de Israel deram um novo significado ao conceito palestino de sumud — firmeza e perseverança na defesa de sua terra natal. Apesar da incitação e da perseguição contínuas de Israel contra os cidadãos palestinos, do genocídio em Gaza, da limpeza étnica na Cisjordânia e de tudo o mais que o Estado israelense fez, os palestinos em Israel utilizaram sua cidadania para se tornar uma força política que impôs uma derrota significativa ao governo Netanyahu. Sem eles, esse resultado não teria sido possível.

Há aqui uma importante mensagem política e moral: foi a cidadania — à qual o Estado de Israel procurou retirar todo e qualquer significado — que se tornou o instrumento por meio do qual os palestinos reivindicam seu lugar e seu direito de influenciar o futuro do país. E justamente aqueles que o governo procurou apresentar como uma ameaça ao Estado podem se tornar os responsáveis por abrir as portas para um caminho político diferente. Um mundo no qual palestinos e judeus possam começar a reimaginar sua vida em comum, não com base no medo ou em uma relação de dominação, mas no reconhecimento mútuo e na igualdade.

Para alcançar esse mundo, são necessárias duas coisas, na minha opinião. A primeira é a coragem de reconhecer a realidade tal como ela é: as injustiças, a dor, as responsabilidades e a necessidade de um profundo processo de reconhecimento e reconciliação entre os dois povos. Um futuro compartilhado não pode ser construído negando o passado do outro ou apagando sua identidade. A segunda é a coragem política de agir — não se limitar a criticar a realidade existente, mas estar disposto a lutar por uma realidade diferente, mesmo quando ela parece distante e mesmo quando o preço político dessa luta é alto.

Isso nos traz de volta ao “fascismo do fim dos tempos”. Enquanto a direita global tenta nos convencer de que o mundo caminha inevitavelmente para a catástrofe e de que a sobrevivência depende do uso de uma força ainda maior, precisamos lembrar os momentos da história em que as pessoas se recusaram a aceitar suas condições existentes como um destino inevitável. Os momentos em que um mundo melhor foi construído não foram necessariamente aqueles de grande esperança. Muitas vezes, nasceram justamente da feiura, da violência e do desespero. A mudança tornou-se possível quando pessoas e lideranças conseguiram reconhecer a oportunidade histórica, imaginar uma possibilidade diferente e agir para transformá-la em realidade.

Talvez essa seja a tarefa política mais importante do nosso tempo: recusar-nos a permitir que aqueles que nos prometem o fim do mundo também assumam o controle da nossa imaginação política. Espero que tenhamos coragem suficiente para reconhecer este momento histórico — e, igualmente importante, para agir a partir dele e construir um futuro melhor para todos. Um futuro no qual palestinos e judeus possam viver como iguais. Não apenas porque essa é uma possibilidade política pela qual vale a pena lutar, mas porque é o caminho justo e moralmente correto.